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ān bù dāng jū
慢慢的走，當作乘車。形容悠閒自在、不慌忙。語本《戰國策．齊策四》。例他安步當車，慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。
1.慢慢的走，當作乘車。語本《戰國策．齊策四》：「晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」形容不著急、不慌忙。如：「他做事總是不疾不徐，連走路都是安步當車，逍遙的很！」也作「緩步代車」、「緩步當車」。
2.比喻安貧節儉。如：「他生活困苦，但仍能安步當車，令人佩服。」
悠閒安穩地走路，當作是乘車。比喻安貧樂賤。語出《戰國策．齊策四》。後用「安步當車」形容態度悠閒從容。
《戰國策．齊策四》宣王曰：「嗟乎！君子焉可侮哉，寡人自取病耳！及今聞君子之言，乃今聞細人之行，願請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。」顏斶辭去曰：「夫玉生於山，制則破焉，非弗寶貴矣，然夫璞不完。士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶1>願得歸，晚食以當肉2>，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正3>以自虞4>。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，願得賜歸，安行而反臣之邑屋。」則再拜而辭去也。〔注解〕(1)斶：音ㄔㄨˋ。顏斶，戰國時齊國處士，生卒年不詳。性恬淡，不好富貴，齊宣王欲寵之，斶拒而不受。(2)晚食以當肉：沒有肉吃，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起來就好比吃肉一樣美味。(3)貞正：堅貞正直。(4)自虞：自娛。虞，通「娛」。
據《戰國策．齊策四》載，戰國時，齊宣王接見處士顏斶（ㄔㄨˋ），叫顏斶上前，顏斶卻說：「大王您自個兒過來！」齊宣王聽了很不高興，底下的人趕緊跟他說：「大王是國君耶！你怎麼叫大王過來？」顏斶說：「如果我上前去的話，不等於是巴結國君？但大王過來的話，就是接近、尊重士人，這樣不是比較好嗎？」齊宣王聽了很生氣地說：「到底是君王尊貴？還是士人尊貴？」顏斶說：「當然是士人尊貴！」齊宣王便問：「怎麼說呢？舉個例子。」顏斶便說：「從前秦國伐齊經過魯國，下令不得毀壞賢士柳下惠墓方圓五十步內的一草一木，否則一律殺無赦。又下令說：能砍下齊王人頭者，就能封萬戶侯賜給重賞。可見一國之君的人頭，還不如死去賢士的墳墓。」齊宣王很不高興，但又無法反駁，只好沉默不語。 這時旁邊的大臣都很緊張，對顏斶說：「你趕快上前去吧！大王是大國之君，天下的士人都來投效，四方的諸侯都莫敢不服，是多麼尊貴！而世間的高士，都是住在鄉野的『匹夫』而已，怎麼可以跟君王比？」顏斶又反駁說：「當然不是！古代聖王都是有賢士的幫助才能建立功業，就是因為他們能尊重士人，不恥下問，諸侯還用『孤』、『寡』等自稱，表示自己得不到臣民愛戴。之所以被稱為明主，就是因為他們明白士人的尊貴，能夠禮賢下士。」齊宣王聽了他這番話，覺得很有道理，便表示要請他當國師，讓他以後每天有美食可享用、有華車可以乘坐，連妻子都有漂亮的衣服穿，榮華富貴享用不盡。 但是，顏斶卻推辭了，寧願回歸鄉里，過平淡的生活，並說自己可以「晚食以當肉，安步以當車」，意思就是沒有肉吃的話，就把吃飯時間挪晚，等餓一點再吃，吃起飯來就會更香，當作是吃肉；沒有車子坐，就悠閒安穩地走路，當作是乘車。他認為已經向君王進過忠言，就盡了人臣的義務，不需要再留在宮中，便向宣王拜別而去。古代貴族出行必乘車，故用「安步當車」來稱人安貧樂賤，後亦用於形容人態度悠閒從容。
01.《戰國策．齊策四》：「斶願得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。」（源）02.宋．陳杰〈窮居〉詩：「安步當車蔬當肉，筆耕為耒紙為田。」03.清．李漁《閒情偶寄．卷一五．頤養部．行》：「貴人之出，必乘車馬，逸則逸矣，然於造物賦形之義，略欠周全。有足而不用，與無足等耳；反不若安步當車之人，五官四體皆能適用。」
【一、
【語義說明】比喻安貧樂賤。
【使用類別】用在「節省簡樸」的表述上。
【例句】<01>我收入雖然不多，但晚食當肉，安步當車，也不需要什麼花費。二、
【語義說明】形容態度悠閒從容。
【使用類別】用在「穩步行走」的表述上。
【例句】<01>他安步當車，慢慢欣賞沿途優美迷人的風景。<02>難得有這片草地，且讓我安步當車慢慢地散散步。<03>十幾年來，他都安步當車，往返於家和辦公室之間。<04>既然叫不到車，那我們就安步當車，慢慢走回去吧！<05>既然距離目的地不遠，我們就安步當車慢慢走著去吧！<06>時間這麼趕了，虧你還有閒情逸致安步當車在這兒慢慢走！ <07>在這小城住，有的就是時間，且讓我們安步當車，逛它一圈。<08>在這鄉間，我茅屋一椽，安步當車，雖是簡樸，倒也閒逸自得。<09>我因為家離公司很近，所以上下班就安步當車、逍遙自在地來去。<10>公車上貼了一張健康口訣：「提早下公車，安步當車走兩站，身體健康可稱讚。」
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