比比皆然

解釋

到處都是。形容很多。《隋唐演義》第五三回：「將無固守之志，兵無敢死之志，人情趨利，比比皆然。」也作「比比皆是」、「比肩皆是」。

解釋

義參「比比皆是」。見「比比皆是」條。

典源

此處所列為「比比皆是」之典源，提供參考。《戰國策．秦策一》張儀說秦王曰：「臣聞之，弗知而言為不智，知而不言為不忠。為人臣不忠當死，言不審亦當死。雖然，臣願悉言所聞，大王裁其罪。臣聞，天下陰燕陽魏，連荊固齊，收餘韓成從，將西南以與秦為難。臣竊笑之。……今秦出號令而行賞罰，不攻無攻相事也。出其父母懷衽1>之中，生未嘗見寇也，聞戰頓足徒裼2>，犯白刃，蹈煨炭3>，斷死於前者比比4>是也。……」〔注解〕(1)懷衽：懷抱，胸前衣襟。衽，衣襟。(2)頓足徒裼：以腳跺地，空手露體。徒，空。裼，音ㄒ｜ˊ，袒露。(3)煨炭：熱灰火炭。煨，音ㄨㄟ，熱灰。(4)比比：宋鮑彪本《戰國策》「比」下多一「比」字，茲據補。

典故說明

此處所列為「比比皆是」之典故說明，提供參考。張儀是戰國時代有名的謀士，《戰國策．秦策一》裡記載他遊說秦惠王，向秦王分析當時的國際情勢，提出自己的連橫政策，以打破六國合縱之約，進而統一天下。他認為六國普遍國庫空虛，賞罰不明，以致軍民到了戰場上，看到敵人都四處逃散，然後怪罪人民不能效忠。其實這都是制度上的不公，賞罰不明確所造成的。而秦國制度完備，信賞必罰，人民「聞戰頓足徒裼，犯白刃，蹈煨炭，斷死於前者比是也」，意謂：人民都勇於赴死，為國家效命，不怕刀槍火炭，斷然戰死沙場之人「比比是也」。因此，秦國有實力併吞六國，只要政策得當。就用「比肩」來表示很多。後來「比比皆是」這個成語就從「比是也」演變而出，用來形容到處都是。

書證

01.宋．朱熹《朱子語類．卷三六．論語．子罕篇》：「每國有世臣把住了，如何容外人來做！如魯有三桓，齊有田氏，晉有六卿，比比皆然，如何容聖人插手！」02.《隋唐演義》第五三回：「將無固守之志，兵無敢死之心，人情趨利，比比皆然。」