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yìng shēng chóng
隨聲答和的昆蟲。本指唐代洛州人士所得的怪病，每發言則喉中有回應之聲。見唐．張鷟《朝野僉載》卷一。後比喻胸無定見，隨聲附和的人。明．田藝蘅《留青日札摘抄．卷四．非文事》：「已無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。」
隨聲答和的昆蟲。＃典出唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中。後用以比喻胸無定見，隨聲附和的人。
＃唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中1>有患應聲病者，問醫官蘇澄，云：「自古無此方2>。今吾所撰《本草》3>，網羅天下藥物，亦謂盡矣。試將讀之，應有所覺。」其人每發一聲，腹中輒應；唯至一藥，再三無聲。過至他藥，復應如初。澄因為處方，以此藥為主，其病自除。〔注解〕(1)典故或見於唐．張鷟《朝野僉載》卷一。(2)方：指藥方。(3)《本草》：記載藥物的著作。前此有《神農本草經》，約成於東漢以前，簡稱《本草》，因以草類居多，故以「本草」為名。〔參考資料〕唐．張鷟《朝野僉載》卷一洛州有士人患應病，語即喉中應之。以問善醫張文仲，經夜思之，乃得一法。即取《本草》令讀之，皆應；至其所畏者，即不言。仲乃錄取藥，合和為丸，服之，應時而愈。一云問醫蘇澄云。
「應聲蟲」本指傳說中一種寄生於人體內隨聲答和的昆蟲。唐．劉餗《隋唐嘉話》卷中記載一個故事：傳說古時有一個人得了應聲病，只要開口說話，腹裡就有聲音跟著說一樣的話。他問醫官蘇澄有沒有治療的方法，蘇澄說：「自古以來沒有治應聲病的方子。我撰了一本藥書《本草》，網羅了天下的藥物，你拿去試著讀讀看，應該會有所發覺。」那人就把書中的藥物逐一唸出，每唸一種藥物，腹中就有回聲，唯獨唸到一種藥物，唸了兩三遍，腹中都沒有應聲；再唸以下的藥物，就又有了。蘇澄就拿那味藥處方，把那人的應聲病治好了。在唐．張鷟《朝野僉載》卷一、宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》、宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》，也都可以見到類似的記載。後來「應聲蟲」這個故事被濃縮成「應聲蟲」這個成語，用來比喻胸無定見，隨聲附和的人。
01.宋．范正敏《遯齋閑覽．人事．應聲蟲》：「余友劉伯時，嘗見淮西士人楊勔，自言中年得異疾，每發言應答，腹中輒有小聲效之。數年間其聲浸大。有道士見之驚曰：『此應聲蟲也。久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲所不應者，當取服之。』勔如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，因頓餌數粒，遂愈。」02.宋．吳幵《優古堂詩話．應聲蟲》：「陳正敏《遯齋閒覽》載：楊勔中年得異疾，每發言應答，腹中有小聲效之。數年間，其聲浸大。有道士見而驚曰：『此應聲蟲也，久不治，延及妻子。宜讀《本草》，遇蟲不應者，當取服之。』勔如言，讀至雷丸，蟲忽無聲，乃頓餌數粒，遂愈。」03.明．田藝蘅《留青日札摘鈔．卷四．非文事》：「己無特見，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。」04.明．俞弁《逸老堂詩話》卷上：「楊用脩有云：『世之人無特見者，一一隨人之聲而和之，譬之應聲蟲焉。思以青黛藥之，可發一笑。』」05.《鏡花緣》第三○回：「當日有人患一怪症，每逢說話，腹中也照樣說話；彼時雖有醫家識得此症名喚『應聲蟲』，及至用藥，仍無效驗。」06.清．袁枚《隨園詩話》卷六：「楊用修笑今之儒者，皆宋儒之應聲蟲。吾以為孔穎達，真鄭康成之應聲蟲也。」
【語義說明】比喻胸無定見，隨聲附和的人。
【使用類別】用在「毫無主見」的表述上。
【例句】<01>他向來討厭沒有主見，像應聲蟲一樣的人。<02>對事情應該有自己的看法，不要老當個應聲蟲。<03>她專制的教育方式，使得三個小孩活像應聲蟲，沒有主見。<04>在威權高壓統治下，人民為了自保，只得當應聲蟲，隨聲附和。<05>才剛牙牙學語的弟弟好像應聲蟲，人家說什麼他就跟著說什麼。
應聲蟲，是在中國與日本傳說中的妖怪，棲息在人的肚子裏. 宿主每當發出聲音時，肚子裏就會有很小的聲音效仿，且會越來越大聲. 用雷丸就可以治療 . 應聲蟲也比喻爲自己胸無主張，隨聲附和他人的人. *唐·張鷟《朝野僉載》卷一：“洛州有士人患應病，語即喉中應之. ” *唐·劉餗《隋唐嘉話》卷中：“有患應病者，問醫官蘇澄，雲：‘自古無此方. 今吾所撰《本草》，網羅天下藥物，亦謂盡矣. 試將讀之，應有所覺. ’其人每發一聲，此中輒應，唯至一藥，再三無聲. 過至他藥，復應如初. 澄因爲處方，以此藥爲主，其病自除. ” *宋·洪邁《夷堅志》：“永州通判廳軍員毛景得奇疾. 每語喉中輒有物作聲相應. 有道人教令學誦《本草》藥名. 至藍而默然. 遂取藍捩汁飲之. 少頃. 嘔出肉塊長二寸餘. 人形悉具. 劉襄子思爲永倅. 景正被疾逾年. 親見其愈. 予記前書載應聲蟲. 因服雷丸而止. 與此相類. ” *宋·陳正敏《遯齋閒覽·人事》：“餘友劉伯時，嘗見淮西士人楊勔 ，自言中年得異疾，每發言應答，腹中輒有小聲效之. 數年間，其聲浸大. 有道士見之驚曰：‘此應聲蟲也，久不治延及妻子. 宜讀《本草》，遇蟲所不應...閱讀更多
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