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fēi wǒ
批評我。如：「非我而有理者，我將虛心接受。」
非我，佛教術語，對於我（ātman）的否定，為佛教的基本教義之一. 與無我（Anātman）意義相近，但基於不同部派的立場詮釋，這兩個名詞之間又有一些差異. 上座部《集異門論》將非我列為四諦十六行相之一. 非我也被列入現代南傳佛教的三相之中. 在古印度奧義書傳統中，提出自我（ātman）的概念，佛教則主張蘊、處、界，皆為非我、非我所，即一切法無我，反對施設我. 釋迦牟尼教導弟子，觀察五蘊的無常、苦，以瞭解五蘊非我、非我所 ；觀察十二處非我、非我所 ；觀察十八界非我、非我所等. 提出非我，主要在於去除命即是身、命異身異、色等五蘊是我等有身見 . 單純討論命即是身、命異身異等本體論問題，若無益於修行，則被歸為無記，不作回答. 非我與無我，在語句中作謂詞，否定具體對象是我時，其意義相近，翻譯時經常混用不作區分，例如五蘊非我，或五蘊無我，都代表五蘊中不存在我，但並不明確反對在五蘊之外可能有我. 無我，作為一個論斷，很多佛教部派將其解釋為，我（ātman）不存在，是對於婆羅門教傳統中的自我（ātman）這個概念的完全反對；但是在佛教初創時期的語言環境下，不排除存在其他解釋的可能性，如部份...閱讀更多
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