從善若流

解釋

比喻樂於接受善意的勸導。《新唐書．卷一○三．張玄素傳》：「從善若流，尚恐不逮；飾非拒諫，禍可既乎？」也作「從善如流」。

解釋

義參「從善如流」。見「從善如流」條。

典源

此處所列為「從善如流」之典源，提供參考。◎１《左傳．成公八年》晉1>欒書2>侵蔡3>，遂侵楚4>，獲申驪5>。楚師之還也，晉侵沈6>，獲沈子揖初7>，從知、范、韓8>也。君子曰：「從善如流，宜哉！《詩》曰：『愷悌君子，遐不作人？』求善也夫！作人，斯有功績矣。」是行也，鄭伯將會晉師，門於許東門，大獲焉。〔注解〕(1)晉：春秋時國名，據有今山西省大部分與河北省西南地區。後為韓、趙、魏三家所分，遂亡。(2)欒書：春秋時晉國大夫，生卒年不詳。欒，音ㄌㄨㄢˊ。(3)蔡：春秋時國名，約位於今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。(4)楚：周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。(5)申驪：春秋時楚國大夫，生卒年不詳。驪，音ㄌ｜ˊ 。(6)沈：春秋時國名，地約在今安徽省阜陽市西北。(7)揖初：春秋時沈國國君，生卒年不詳。(8)知、范、韓：指知莊子、范文子、韓獻子三人。◎２《左傳．昭公十三年》對曰：「齊桓，衛姬之子也，有寵於僖；有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐；有莒、衛以為外主；有國、高以為內主。從善如流，下善齊肅，不藏賄，不從欲，施舍不倦，求善不厭。是以有國，不亦宜乎？」

典故說明

此處所列為「從善如流」之典故說明，提供參考。「從善如流」這句成語出自《左傳．成公八年》。春秋時，列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳．成公六年》的記載，該年秋天，楚國率兵攻打鄭國，當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助，並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後，馬上動員申、息二地的軍隊，準備援救蔡國。這時，晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊，向楚國進軍。正當欒書準備下令時，知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說：「我們是來援救鄭國的，鄭國的危機解除，我們不但不退兵，還去攻打蔡國，已經是不義之戰了，現在還觸怒楚國，真打起來一定贏不了。就算贏了，也不是件光榮的事，反而自取其辱，不如退兵吧！」欒書聽了覺得很有道理，因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度，在《左傳．成公八年》就提到說，晉軍得以屢獲戰功，多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議，另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事，就有君子評論說：「從善如流，宜哉！」意思是說聽從好的、正確的意見，是最適當的行為。典源又見《左傳．昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心，也不像齊桓公那樣重用人才，聽從正確的意見，因此無法得到王位。後來，「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。

書證

01.《新唐書．卷一○三．張玄素列傳》：「從善若流，尚恐不逮，飾非拒諫，禍可既乎？」