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jiè tǐ
佛教用語。指受戒者接受戒法之後，產生一種防非止惡的功能。《四分律行事鈔資持記．卷上一下》：「戒體者，所謂納聖法於心胸。」唐．白居易〈題道宗上人十韻〉：「精潔霑戒體，閒淡藏禪味。」
戒體，佛教術語，即戒之體、戒之根本、戒的本質，是在接受佛教戒律（受戒）之後，在心理上出現的一種持續、強制的效力，能夠阻止一個人做出違犯戒律之事. 這個學說最早出現於部派佛教時期的說一切有部與法藏部等，大乘佛教也接受這個說法，但在教義上不同. 戒體，即戒之體性，又譯無作、無表，爲佛弟子受戒後於身、心所生的防止毀犯戒律的效力、意志. 得到戒體，不假造作，恆常相續，故又稱無作 ；其外相不顯著，即無表色，故稱無表 . 戒體是受戒四科門（四分律），其餘三個爲戒法、戒行、戒相. 據學者考證，佛陀沒有提出過戒體的概念 . 最早出自說一切有部《大毘婆沙論》. 說一切有部主張，戒體是一種無表色的色法，由身業與口業所形成 . 漢傳佛教中，最早提倡戒體學說的，是天台宗智顗，以及唐代道宣. 智顗在《菩薩戒義疏》說：“初戒體者，不起而已，起即性無作假色. 經論互說諍論有無. 一 都無無作，色心假合共成衆生. 善惡本由心起，不應別有. 頑善頑惡，皆是指心. 誓不爲惡即名受戒. 瓔珞經 ：一切聖凡戒盡以心爲體，心無盡故戒亦無盡. 或言教爲戒體，或 真諦爲戒體，或言願爲戒體，無別無作. ……若因中別有頑善共...閱讀更多
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