行屍走肉

解釋

「行屍走肉」之「屍」，典源作「尸」。「尸」同「屍」，死人的軀體。「行屍走肉」指會走動卻沒有魂魄的軀體。比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。語本晉．王嘉《拾遺記》卷六。

典源

晉．王嘉《拾遺記》卷六任末1>年十四時，學無常師，負笈2>不遠險阻。每言：「人而不學，則何以成？」或依林木之下，編茅為菴，削荊為筆，剋樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縷麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。非聖人之言不視。臨終誡曰：「夫人好學，雖死若存；不學者雖存，謂之行尸3>走肉耳！」河洛秘奧，非正典籍所載，皆注記於柱壁及園林樹木，慕好學者，來輒寫之。時人謂任氏為「經苑」。〔注解〕(1)任末：字叔本，東漢蜀郡繁人，生卒年不詳。少習《齊詩》，遊京師，教授十餘年。為郡功曹，辭以病免。後奔師喪，於中道病故。(2)負笈：背著書箱，比喻出外求學。笈，音ㄐ｜ˊ，書箱。(3)尸：同「屍」，死人的軀體。

典故說明

「行屍走肉」原作「行尸走肉」。「行屍」是指會走動的屍體。「走肉」是會走動而沒有靈魂的軀體。所以「行屍走肉」是指光有軀殼而沒有靈魂，徒具形骸而毫無生氣的人。在晉．王嘉的《拾遺記》中，提到東漢有個名叫任末的人，勤奮好學，各方面都學習，沒有固定的老師，出外求學也不辭路途遙遠。他用茅草編成小草屋，削尖荊木做成筆，在樹上刻出汁液當做墨汁，刻苦地習文寫字，在艱苦的環境下苦讀而有所成就。他在臨終時告誡門徒說：「一個人如果好學，就算死了，也好像還活著一樣。不學習的人，即使他還活著，卻只是個會走動而沒有魂魄的軀殼一樣，徒具形骸而無所作為的人。」後來「行屍走肉」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

書證

01.明．彭大翼《山堂肆考．卷一二五．文學．寡學》：「周原伯不說學。閔子馬曰：『學，殖也，不殖將落。原氏其亡乎！』任末曰：『人不學者，雖存乃行屍走肉耳！』韓文公曰：『人不通古今，馬牛而襟裾。』」02.清．全祖望〈明直隸寧國知府玉塵錢公神道表〉：「福王稱制，公於六月朔日上疏曰：『皇上所親遘之難與三月十九日開闢未有之變，纔一念及，則蹐地踞天、行屍走肉，不覺魄已離魂，生不如死。……』」03.清．昭槤《嘯亭續錄．卷四．劉文恪》：「素羨某相侵吞河工費用，乃上書言治河策，娓娓數萬言，率皆不中窾要。為百菊溪所揶揄，曰：『此等行屍走肉，亦復想啗我金耶？』」

用法說明

【語義說明】比喻徒具形骸，毫無生氣，庸碌無為的人。

【使用類別】用在「消極無為」的表述上。

【例句】<01>有些人雖然身心無礙，卻整天遊蕩，不務正業，和行屍走肉沒什麼兩樣。<02>一個人沒有自己的思想和主張，整天渾渾噩噩地，那跟行屍走肉有什麼兩樣？<03>連續幾次重大的打擊，使得他灰心喪氣，整天愣愣傻傻的不說不笑，形同行屍走肉般。<04>文化是一個國家民族的靈魂，失去文化，便如同失去靈魂一樣，活著也只是個行屍走肉罷了。