盲人摸象

解釋

數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。例這些人對電腦的認識正如盲人摸象，都只知道片面而已。

解釋

數個盲者各自摸一隻大象，所摸的部位各不相同，然都誤以為自己所知才是大象真正的樣子。見《六度集經》卷八。後比喻以偏概全，而未能洞明真相。也作「盲人說象」、「眾盲摸象」。

解釋

盲者以各自所摸大象身體的不同部位來形容象。比喻以偏概全，不能了解真相。典出《大般涅槃經》卷三○。△「眾盲模象」

典源

《大般涅槃經》卷三○譬如有王，告一大臣：「汝牽一象，以示盲者。」爾時1>大臣受王敕2>已，多集眾盲以象示之。時彼眾盲，各以手觸，大臣即還，而白王言：「臣已示竟3>。」爾時大王即呼眾盲，各各問言：「汝見象耶？」眾盲各言：「我已得見。」王言：「象為何類？」其觸牙者，即言象形如萊茯根4>；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼5>；其觸脊者，言象如床；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩。〔注解〕(1)爾時：那個時候。(2)敕：音ㄔˋ，命令。(3)示竟：展示完畢。(4)萊茯根：蘿蔔。萊茯，同「蘆菔」。(5)木臼：木製的臼。

典故說明

佛經中常用譬喻來解釋佛理。如《大般涅槃經》中為解釋一般人各自解說佛性，都只是一種片面的看法。有如古代有一個國王，要大臣召聚盲人來摸大象，摸完之後，問每個盲人他們認為大象長什麼樣子，摸到象牙的人說「象長得跟蘿蔔一樣」，摸到象耳朵的人說「象長得跟畚箕一樣」，摸到象頭的人說「象長得跟石頭一樣」，摸到象鼻的人說「象長得跟杵一樣」，摸到腳的人說「象長得跟木製的臼一樣」，摸到背的人說「象長得跟張床一樣」，摸到肚子的人說「象長得像個甕一樣」，因著每個人摸到的部位不同，而對象的外觀有了不同的看法。其實他們摸到的都是象，也都不是象。象在此指佛性，而盲人則是指芸芸眾生，若是有人執著於某些行為或文字才是真正的佛性，就像摸象的盲人一樣，只看到了佛性的一部分，就執著於自己所認知的部分，甚者非議別人看到並非真正的佛性，這樣反而迷失了觀照佛性本質的能力。後來這個故事被濃縮成「盲人摸象」，用來比喻以偏概全，不能了解真相。

書證

01.宋．葛勝仲〈十八羅漢贊．一尊者乘六牙象沙彌一人執手爐其前〉：「盲人摸象，臆說據指。堂堂應儀，示汝全體。」02.明．張岱〈大易用序〉：「盲人摸象，得耳者謂象如簸箕，得牙者謂象如槊，得鼻者謂象如杵，隨摸所名，都非真象。」03.明．周宗建《論語商．卷上．鄉黨第．鄉黨篇》：「若拈著一相，隨擬一法，正是盲人摸象、痴兒認指。」04.清．朱彝尊《經義考．卷一一四．詩．袁氏毛詩或問》：「仁〈自序〉曰：「朱元晦於《詩》，盡去孔門序說，而以意自為之解。盲人摸象，豈不揣其一端，然而去象遠矣。」05.清．劉獻廷《廣陽雜記》卷四：「唐有孫愐之《唐韻》、守溫之三十六字母、何人之四呼……四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」

用法說明

【語義說明】比喻以偏概全，不能了解真相。

【使用類別】用在「見解片面」的表述上。

【例句】<01>對事情只片面了解就下判斷，不等於盲人摸象嗎？<02>認識一種新事物的初期，難免會有盲人摸象般的臆測。<03>像你這樣東一點、西一點地讀書方法，好比盲人摸象，難以融會貫通。<04>大家對這個新領域實在都不太了解，於是各說各話，好像在盲人摸象。<05>自古以來，天文學家對宇宙的解說，往往好像盲人摸象一樣，多所臆測。<06>這個問題不如想像的簡單，如果勉強解釋，得小心犯了盲人摸象的錯誤。<07>他如果堅持自己以偏概全的見解，就會像盲人摸象一樣，怎能得到正確的認識。

解釋

盲人摸象（或稱瞎子摸象）的故事取自《涅槃經》 、《長阿含經》，大概起源於印度，可能是耆那教或佛教，有時也歸於蘇菲派和印度教. 《涅槃經》卷三○載：「其觸牙者，即言象形如萊茯根（蘿蔔）；其觸耳者，言象如箕；其觸頭者，言象如石；其觸鼻者，言象如杵；其觸腳者，言象如木臼；其觸脊者，言象如牀；其觸腹者，言象如甕；其觸尾者，言象如繩. 」《長阿含經·卷十九·龍鳥品》、《百喻經》、《菩薩處胎經》亦載此一故事. 在各種不同的版本中一羣盲人觸摸大象希望可以瞭解到他們正在摸什麼. 每個人都只觸摸一部分. 每個人在觸摸到不同的部位後得到完全不同的結論，產生爭執. 故事基本上說：事實往往由於各人角度不同而被給以不同的解釋. 波斯版本的五名男人都是視力正常，只不過在黑暗裡摸象，直至燈亮了，五人才能見到大象的真面目. div class = * 柬埔寨的「盲人摸象」 * 漢典網的解釋...閱讀更多