命面提耳

ㄇㄧㄥˋㄇㄧㄢˋㄊㄧˊㄦˇ

mìng miàn tí ěr

解釋

義參「耳提面命」。見「耳提面命」條。

典源

此處所列為「耳提面命」之典源,提供參考。《詩經.大雅.抑》於呼1>小子!未知臧否2>。匪3>手攜之,言示之事。匪面命之,言提其耳。借曰未知,亦既抱子。民之靡盈,誰夙知而莫成?〔注解〕(1)於呼:嘆詞,亦作「嗚呼」 。於,音ㄨ。(2)臧否:善惡得失。臧,善。否,音ㄆ|ˇ,惡。(3)匪:不僅。

典故說明

此處所列為「耳提面命」之典故說明,提供參考。《詩經》是現存最早的詩歌總集,採集周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章,非一時一地一人所作,共三百零五篇,分為風、雅、頌三大類。「雅」是朝廷上的樂歌,又分為大雅、小雅。〈抑〉一詩出自大雅,相傳是春秋衛武公所作,用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後,封康叔於衛,建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功,受周平王賜爵,是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明,總是廣納百官的意見,做為施政的參考,因此得到衛國臣民的愛戴,讓衛國成為春秋初年的大國。在這一段詩中,衛武公表達了他對後代子孫的關心與懇切叮嚀,他說:「這些年輕人啊!還不懂得分辨善惡得失。為了怕他們迷失方向,我不僅當面告誡他們,還用手提拉著他們的耳朵,詳細地叮囑,希望他們永遠記住我的吩咐。」後來「耳提面命」這句成語,就從詩中「匪面命之,言提其耳」演變而出,用來比喻懇切教誨。

書證

01.宋.朱熹〈與陳丞相別紙二〉:「此蓋家庭平日不言之教有以啟之,非面命耳提之所及也。」02.宋.劉克莊〈擬撰科詔回奏〉:「幸以翰墨小技,待罪視草,詞意有未穩處,仰荷明主親灑奎畫,不啻面命耳提。」

成語典

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