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nèi shèng wài wáng
內備聖人之德、外具王者之風。指內外兼修，學術、德行二者具備。《莊子．天下》：「是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發。」《宋史．卷四二七．道學列傳一．邵雍》：「堯夫，內聖外王之學也。」明．李贄《四書評．大學》：「真正學問，真正經濟，內聖外王，具備此書。」
內聖外王是儒家思想觀點. 最早出現自道家典籍《莊子·天下篇》“是故內聖外王之道，闇而不明，鬱而不發，天下之人各爲其所欲焉，以自爲方. ”後被儒家所繼承，其含義指的是個人修養與政治主張. “內聖”，即將道藏於內心自然無爲；“外王”，即將道顯示於外，推行王道. “內聖外王”，意謂內有聖人之德，外施王者之政，即人格理想以及政治理想兩者的結合. 其中，“內聖”是體，外王則是用. 作爲儒家思想之一，孔子時代並沒有明確提出“內聖外王”這一概念，而《莊子·天下篇》明確提出了“內聖外王之道”，但其思想內涵與孔子在《大學》所提到的“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”這一統治天下的準則，即把個人修身的好壞看成政治好壞的關鍵這一觀點相吻合 ，三大綱領中的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八個條目（步驟）被視爲實現儒家“內聖外王”的途徑，其中格物致知、誠意正心、修身被視爲內聖之業，而齊家治國平天下則被視爲外王之業. “內聖外王”這一儒家思想也對中國的政治、倫理、文化以及哲學等產生重要影響. 孔子以德才把人劃分爲君子與小人兩類，並讓有德才之人居於高位，在其“六藝”教育中，把禮...閱讀更多
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