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suí shēng fù hè
自己沒有主見，只能迎合他人的意見。例每個人的一票都是神聖的，我們不要隨聲附和，做個盲從者。
自己沒有主見，只能迎合他人的意見。《文明小史》第五○回：「底下便鬨然叫起好來。勞航芥雖是不懂，卻要隨聲附和，把巴掌拍得一片聲響。」《近十年之怪現狀》第八回：「眾人也有隨聲附和的，說得薇園心中沒了主意，究不知他是甚麼，賣甚麼藥。」
自己沒有主見，只迎合他人的意見。＃語本漢．劉歆〈移讓太常博士〉。
＃漢．劉歆〈移讓太常博士〉（據《文選．卷四三．書下》引）1>往者綴學之士，不思廢絕之闕，苟因陋就寡，分文析字，煩言碎辭，學者罷老，且不能究其一藝，信口說而背傳記，是末師而非往古。至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。猶欲保殘守缺2>，挾恐見破3>之私意，而亡4>從善服義之公心。或懷疾妒5>，不考情實6>，雷同7>相從，隨聲是非，抑此三學，以《尚書》為不備，謂左氏不傳《春秋》，豈不哀哉！〔注解〕(1)典故或見於漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》。(2)保殘守缺：固守舊有的事物或思想，而不知改進變通。(3)見破：看出。(4)亡：音ㄨˊ，沒有，同「無」。(5)疾妒：同嫉妒。(6)情實：真相。(7)雷同：雷發聲時，無物不回應。此指表現的行為和別人相同，即附和別人說法。〔參考資料〕漢．應劭《風俗通義．卷二．正失》世之毀譽，莫能得實，審形者少，隨聲者多，或至以無為有。故曰：「堯、舜不勝其善，桀、紂不勝其惡。」
「隨聲附和」的意思就是自己沒有主見，只迎合他人的意見。隨聲，就是跟著別人的聲音。漢代劉歆〈移讓太常博士〉：「或懷疾妒，不考實情，雷同相從，隨聲是非。」這裡的「雷同相從，隨聲是非」就是別人說什麼，跟著他說，不考究真相，可見原本「隨聲」已有「附和」的意思。另外應劭的《風俗通義．卷二．正失》：「審形者少，隨聲者多。」意思也是說考竟實情的人少，隨聲唱和者多。後來「隨聲」之後，加上「附和」就成為「隨聲附和」的成語。出現這句成語的文獻如宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」
01.宋．魏了翁〈直前奏六未喻及邪正二論〉：「人至於忠忱體國，真實任事，則圖惟國事之濟，言慮所終，事惟其是，而豈肯隨聲附和，以僥倖萬一乎！」02.《封神演義》第一一回：「崇侯虎不過隨聲附和，實非本心；若不分皂白，玉石俱焚，是有功而與無功同也，人心未必肯服。」03.《醒世姻緣傳》第九四回：「一個刑廳做了主張，堂上知府也就隨聲附和，不時批下狀詞，又有周相公用心料理，都應得過上司的心。」04.《三俠五義》第一○○回：「若是沈仲元尤難，自己先擔個從奸助惡之名，而且在奸王面前還要隨聲附和，逢迎獻媚，屈己從人，何以見他的俠義呢？」05.《近十年之怪現狀》第八回：「眾人也有隨聲附和的，說得薇園心中沒了主意，究不知他是甚麼葫蘆賣甚麼藥。」
【語義說明】自己沒有主見，只迎合他人的意見。
【使用類別】用在「毫無主見」的表述上。
【例句】<01>他遇事總是反覆思考，不輕易隨聲附和。<02>你可以提出自己的意見，用不著隨聲附和。<03>習慣隨聲附和別人言論，會成為缺乏主見的人。<04>隨聲附和上級的意見，正是老王一路升官的訣竅。<05>聽到有人隨聲附和自己的意見，他不免自鳴得意起來。<06>我們公司向來是經理發言之後，與會者無不隨聲附和。<07>每個人都該有自己的意見，不宜隨聲附和，做個盲從者。<08>這個觀點明明是錯誤的，真不明白為什麼有許多隨聲附和的人？
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