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wǔ gēn
佛教用語：(1)指能產生視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺五種作用的感官。《阿毗達磨俱舍論》卷一：「言五根者，所謂眼、耳、鼻、舌、身根。」(2)指信根、精進根、念根、定根、慧根。根是力量的意思，指進入聖道，調伏煩惱的力量。信根是對三寶生起清淨的信心。精進根是努力的長善除惡。念根是對當下每個念頭、感覺都清清楚楚。定根指修習四禪。慧根指如實知四聖諦。《雜阿含經》卷二六：「爾時，世尊告諸比丘：『有五根。何等為五？謂信根、精進根、念根、定根、慧根。』」
根（梵文與Indriya），在梵文及巴利文中，意指物理性的實體力量或能力，特別是指那些可以被五種感官所感受、認知到的實體或力量. 它也有增長的意思. 佛教中，根據不同的經文，可以用來指： *五種精神力量，為三十七菩提分法中的五根； *六種感官能力，為十二處中的六根，或五根； *二十二種現象分類，即是阿毘達磨中的二十二根. 根（Indriya），字面上的意思是「屬於因陀羅」、「源自因陀羅」、「因陀羅同意的」、「與因陀羅同在的」. 因陀羅為最高神，因此「根」有威勢、最勝之意 ，也有主宰、控制、自在、自為的意思，稍後被引申成人的生命力、體力、動作與感覺的根源 . 《大毘婆沙論》稱“根”有八種含義，包括威勢，明，異，喜觀，勝，最，主 . 俱舍論認為，根有最勝、自在、光顯三個意思，總合來說，有增上之義 . 根是古印度哲學的重要術語之一，在梨俱吠陀中就已經使用這個單字. 在《奧義書》時代之後，數論師提出十一根的理論，包括眼、耳、鼻、舌、皮（五知根），語、手、足、大小便道（五作根）以及意根. 吠檀多學派提出覺（buddhi）、我慢（ahamkara）、意（manas）、心（citta）等四內...閱讀更多
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