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ān pín lè dào
以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。例他安貧樂道，即使三餐不繼，也堅持做自己喜歡的事，絕不會汲汲於名利。
以信守道義為樂，而能安於貧困的處境。《後漢書．卷二六．韋彪傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」《晉書．卷九一．儒林傳．劉兆傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。」也作「樂道安貧」、「安貧守道」。
能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。語出《文子．上仁》。
《文子．上仁》文子問：「仁義禮何以為薄於道德也？」老子曰：「為仁者必以哀樂論之，為義者必以取與明之。四海之內，哀樂不能遍；竭府庫之財貨，不足以贍萬民。故知不如修道而行德，因天地之性，萬物自正而天下贍，仁義因附。是以大丈夫居其厚，不居其薄。……德過其位者尊，祿過其德者凶。德貴无高，義取无多。不以德貴，竊位也。不以義取者，盜財也。聖人安貧樂道，不以欲1>傷生，不以利累己，故不違義而妄取2>。……」〔注解〕(1)欲：欲望。(2)妄取：隨便拿取。
《文子》又稱《通玄真經》，為道家經典。〈上仁〉篇中有一段藉著文子與老子間的問答，以闡述道家所崇尚的自然無為。文子問：「為什麼仁義禮等法則不如道德重要呢？」老子回答道：「行仁義者，不可能將其施為廣布於天下，所以不如修道行德，順應天地間的自然法則，那麼不必有什麼作為，萬事萬物便自然合於仁義了。……真正的聖賢之人，應該順其自然，安於任何處境，即使貧困，也信守天道，不因求取額外的欲望或私利而損害了生機，當然也不會任意索求而違逆正道。」其實道家的中心思想便是自然無為。文子所揭示的即此理念，所以要人安於現況，即使貧困，也能樂於信守正道，不作他想，也就是所謂的「安貧樂道」了。後來「安貧樂道」演變為一句成語，用來比喻能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
01.《文子．上仁》：「聖人安貧樂道，不以欲傷生，不以利累己，故不違義而妄取。」（源）02.《後漢書．卷二六．韋彪列傳》：「安貧樂道，恬於進趣，三輔諸儒莫不慕仰之。」03.《樂府詩集．卷四三．相和歌辭一八．楚調曲下》：「安貧樂正道，師彼莊周。」04.《晉書．卷九一．劉兆列傳》：「安貧樂道，潛心著述，不出門庭數十年。」05.《宋史．卷四四四．陳師道列傳》：「師道高介有節，安貧樂道。」
【語義說明】能安於貧困的處境，並仍以信守道義為樂。
【使用類別】用在「恬淡簡樸」的表述上。
【例句】<01>他一向安貧樂道，把物質享受看得很淡。<02>像陶淵明那樣安貧樂道的人，現今社會中已經少見了。<03>現代人的物質豐裕，卻難以體會安貧樂道的自在閒適。<04>李教授安貧樂道，不慕名利，對身外事物一向淡然處之。<05>他雖然沒有豐富的物質享受，卻能安貧樂道，持志苦讀。<06>老王辭去高薪工作，來到山間居住，過著安貧樂道的生活，真可說是現代的隱士。
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