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sān fǎ yìn
佛教用語。佛教用以辨別是否符合佛法的三種準則。即一諸行無常，二諸法無我，三涅槃寂靜。諸行無常，謂一切條件所構成的現象是剎那生滅；諸法無我，謂所有存在都沒有實體；涅槃寂靜，謂息滅煩惱就不會輪迴。《大乘法苑義林章》卷一：「若一切教為此三種理印所印等，名為了義，違三法印等，非了義經。」
三法印（Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用爲證明，故名法印. 其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶. 在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（諸行無常、諸行是苦、諸法無我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵. 三法印中的「印」，可對應到mudrā，是圖章、印章之意. 如普光在《俱舍論記》中，認為三法印如同印章，可用來印證佛法，因此得名 . 三法印的內容最早出自《雜阿含經》中，諸比丘教導闡陀的內容，為無常、無我、涅槃寂滅三者，但在《雜阿含經》中並未稱此為法印 . 正式舉出三法印的名稱，則是在《根本說一切有部毘奈耶》 ，與說一切有部《法蘊足論》中 . 印順法師認為，三法印是由三三昧發展而來 . 龍樹《大智度論》中，將一切諸行無常，一切法無我，涅槃寂滅三者，並列合稱三法印 ：「通達無礙」者，得佛法印故，通達無礙；如得王印，則無所留難. ...閱讀更多
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