燭龍

解釋

1.神話傳說中的神仙。《山海經．大荒北經》：「有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢，風雨是謁。是燭九陰，是謂燭龍。」

2.借指太陽。唐．李邕〈日賦〉：「燭龍照灼以首事，踆烏奮迅而演成。」明．謝讜《四喜記》第八齣：「望長空燭龍燄消，長驅旱魃師碧濤。」

解釋

燭龍，據《山海經·大荒北經》所載：「西北海之外，赤水之北，有章尾山. 有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁. 是燭九陰，是燭龍. 」而在〈海外北經〉中也有類似說法：「鍾山之神，名曰燭陰，視為晝，瞑為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風. 身長千里……其為物，人面蛇身赤色，居鐘山下. 」兩段文章雖不同段，但同樣以開眼為晝、閉眼為夜的記載十分類似，所以郭璞在注中便認為燭龍與燭陰乃是同一物. 歷代對燭龍有不同解釋，最早的說法見於漢代王逸對《楚辭》「日安不到，燭龍何照？」這一詞句的註解. 王逸在其《楚辭章句》中說：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也”，認爲燭龍只是尋常之龍，口銜神燭而照耀幽冥國度. 這與郭璞注《山海經》“燭九陰”一詞，說“照九陰之幽隱也”，可以說是一脈相承. 而郭璞注《山海經》引《詩含神霧》說：“天不足西北，無有陰陽消息，故有龍銜火精以往照天門中也. 此所謂“燭陰”也”，漢代王逸所說“燭”，變爲了火精. 與以下諸說結合，可見燭龍之地位正逐漸提升. 明清時期文人將燭龍等同爲太陽，《易緯乾坤鑿度》中又曰：「太陽順四方之...閱讀更多