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rén zhì
認為國家興衰治亂的關鍵在於統治者的賢能與否，而不在於法律的一種主張。相對於法治而言。例講求民主與法治精神，排除人治的施政理念，是現代國家政治的發展趨勢。
認為國家興衰治亂的關鍵在於統治者的賢能與否，而不在於法律的一種主張。相對於法治而言。如：「講求民主與法治精神，排除人治的施政理念，是現代國家政治的發展趨勢。」
人治（rule of man），指政府權力不受限制，依靠執政者的賢明來治理國家的方式和理論主張，其理想化的最佳政治模式是「賢人政治」. 人治是一個用來特意表明跟法治相反情況的詞彙 ，當用抽象的講法，說法治是法律在人之上，則會說人治是有人在法律之上. 除了沒有人管治之無政府狀態，不是法治的情況則是人治，包括「依法治國」而立法權不受約束也是人治. 人治不是文化或修養觀念，人治和法治是法學和政治學觀念. 臺灣社會有誤解，例如認為「『人治』，是與法治相對的一種社會秩序，社羣中人內在守法精神較低，不尊重法律，執法的人自己也不太公平地施法. 」 又例如認為「西方法治社會認為人有原罪，人本質上是不能完美的，必須要受約束規範，人的倫理道德必須靠與神的誓約而規定，人生活在社會中也須靠法律以維持合理的關係. 」和認為「中國沒有原罪觀念，認為人是可以自我完美的，神大多也是人昇華而成的. 中國文化強調用內心修持的方法，使人循規蹈矩，不須以誓約、律法等外在形式的東西，來約束人的行為. 要靠外在法律和契約來約束人，看低人的本質. 」 西方主張人治的經典著作有古典時代柏拉圖的《理想國》，主張最理想的政治是由哲...閱讀更多
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