西銘

ㄒㄧㄇㄧㄥˊ

xī míng

解釋

書名。宋張載撰,一卷。言天地萬物與吾同體,以啟發學者求仁之心。是書推理以存義,擴前聖所未發,與孟子性善養氣之論同功。

重編國語辭典

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西銘》又名《訂頑》,是張載作品《正蒙• 稱篇》中的一篇文章. 在四庫全書中為子部儒家類. 提出“民吾同胞,物吾與也”. 最早張載作有《訂頑》,記錄於學堂雙牖的右側,全文僅253字. 程頤將《訂頑》改稱為《西銘》,並獨立成一篇文章,程頤稱:「孟子之後,只有《原道》一篇,其間言語固多病,然大要盡近理. 若《西銘》則是《原道》之宗祖也. 《原道》卻只說道元,未到《西銘》意思. 據張子厚之文,醇然無出此文也. 自孟子後,蓋未見此書. 」 . 乾道八年(1172年),朱熹作《太極解》與《西銘解》. 南宋學者多不同意朱熹之說,因此朱熹曾與汪應辰、陸子美、林慄、郭雍等人進行《西銘》論戰. 近代學者韋政通認為:「《西銘》全文最可貴的是因為它表現了『民吾同胞,物吾與也』的博愛精神. 人所以能有這種精神是基於『天地之塞吾其體,天地之帥吾其性』的天人一本的形上肯定. ……至於『尊高年,所以長其長;慈孤弱,所以幼其幼,……凡天下疲癃殘疾,煢獨鰥寡,皆吾兄弟之顛連而無告者也』云云,則是博愛精神的具體說明,也就是能體天之德的表現. 這樣橫渠使天人合一論不只限於成聖成賢的修養,也包括仁愛與民本精神的發揚,而達成成...閱讀更多

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