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zàn bài
歌詠讚頌佛教三寶的偈頌。《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷三三：「又差二尼，能讚唄者，於日日中常持土屑及以淨水。」《宋史．卷二八七．李昌齡傳》：「每災異，輒聚緇黃，讚唄于其間。」也作「唄唱」、「唄讚」。
梵或梵匿，爲“梵”（梵語：Brāhma）和“唄匿”（梵語：पाठ，pāṭha）的組合，即唄匿，爲印度宗教慣用的唱誦風格，後引入佛教音樂中，簡言之是為了方便經文的諷誦，而漸漸形成具特定旋律與節奏的音聲組織. 在漢地多以“梵唄”稱. ，爲“唄匿”的簡寫，對應的梵語是पाठ（pāṭha）或पाठक（pāṭhaka），唄對應音節pā，匿（古音娘母*nrik或透母*thok，取後者）對應音節ṭhak-；本意是唱誦 ，有時加以音樂（梵樂）伴奏，增強節奏感和可記憶性，方便誦經. 梵音譯全稱“梵覽摩”（Brāhma），用來代指印度地域事物，也可指清淨無染的，故「梵唄」一詞可解釋為「印度式的諷誦」或「清淨的諷誦」. 梵唄隨著漢傳佛教傳入朝鮮半島和日本. 朝鮮字稱범패/梵唄（Beompae）. 在日本，“唄”字甚至有歌唱、歌曲的意思. 梵唄主要有三種用途. 首先是講經儀式，通常行於講經前後；其次是六時行道，即寺院每日作朝暮課誦之用；最後就是經懺法會，譬如「觀音菩薩聖誕」、「梁皇寶懺」、「水陸法會」等等. 據《長阿含經》記載，梵唄必須具有五種特性：「一、其音正直. 二、其音和雅. 三、其音清徹. 四...閱讀更多
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