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zuò jiǎn zì fú
蠶吐絲結繭，將自己包裹在內。比喻自己做的事情或內心所存的想法，反而為自己帶來困擾。語本唐．白居易〈江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻〉。例他很容易鑽牛角尖，常常把自己陷入作繭自縛的困境中。
蠶吐絲結繭，將自己包裹於內。語本唐．白居易〈江州赴忠州至江陵已來舟中示舍弟五十韻〉：「燭蛾誰救活，蠶繭自纏縈。」後比喻人做事反使自己陷入困境。如：「當初他為了邀功，把所有的事全攬在身上，如今出了問題，責任只能一肩扛，真是作繭自縛！」
蠶吐絲結繭，將自己包裹於內。語本《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》。後用「作繭自縛」比喻人做某事，反而使自己陷入困境。△「作法自斃」
《景德傳燈錄．卷二九．誌公和尚．十四科頌．善惡不二》我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕靈通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明1>，病愈2>何須執藥。了知諸法平等，翛然清虛快樂。〔注解〕(1)圓明：佛家語。圓融容易體會領悟。(2)愈：同「愈」，病情好轉。
蠶吐絲成繭，把自己給裹起來。這本是養蠶時常見的景象，有心人將它用來比喻人做了某事，反將自己困於其中。南朝梁誌公和尚〈十四科頌．善惡不二頌〉，頌中有：「聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛」兩句。這兩句話的意思是說佛的境界不必外求，它就在我們本來的身心中。一般人不了解，一直向外去追求，於是以為坐禪可以成佛，卻不知那就像吐絲為繭，反而牢牢地把自己給困住了。所以頌中接下去說：「法性本來圓明，病愈何須執藥。」法性就是佛性，我們的佛性本來就存在的，不必靠外在修練的，就像沒生病的人何必吃藥呢？在另外一篇〈事理不二頌〉中，誌公和尚也說：「一切無非佛事，何須攝念坐禪？」意思也是一樣。在〈菩提煩惱不二頌〉中更明白地說：「大道祇在目前，迷倒愚人不了。」佛就在眼前，迷糊的人們不了解，用盡心機往外去尋找，那倒真像是蠶吐絲為繭，把自己越綑越緊，離佛的境界也就越來越遠了。後來「作繭自縛」這句成語或即從這裡演變出來。出現「作繭自縛」這句成語的文獻如：《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
01.《浮生六記．卷六．養生記逍》：「又讀〈逍遙遊〉，而悟養生之要，惟在閒放不拘，怡適自得而已。始悔前此之一段痴情，得勿作繭自縛矣乎！」
【語義說明】比喻人做某事，反而使自己陷入困境。
【使用類別】用在「自取其禍」的表述上。
【例句】<01>如今我就像作繭自縛，深陷困境中了。<02>這些都是小事，別再作繭自縛想不開了。<03>感情的事最易讓人作繭自縛，難以解脫。<04>他這種畫地自限的作法，不就等於作繭自縛嗎？<05>凡事寬容些，堅持己見，難免作繭自縛，徒增困擾。<06>這件麻煩事是他自找的，如今作繭自縛，怪不得別人。<07>像他自我意識這麼強的人，很容易作繭自縛，自尋煩惱。<08>做事情之前得考慮清楚，可別越理越亂，最後陷入作繭自縛的困境。
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