法相

解釋

1.宇宙間的一切現象。《大寶積經》卷二十三：「一切法相、法相之性，不可以性為觀察。」

2.僧道稱天尊的莊嚴寶相。唐．黃滔〈丈六金身碑〉：「銅為內肌，金為外膚，取法西天，鑄成東越，巍巍落落，毫光法相。」

解釋

相（巴利語：lakkhaṇa，लक्षण，），佛教術語，字面意思為外形、形象、特徵與屬性等，源自古印度哲學，指能表現於外，由心識觀察描寫的各種特徵. 其意義接近於古希臘哲學中的現象. ，與其同義字，意指事物的外顯特徵. 在梵文與巴利文中，相可以用來指人的長相與外形，例如佛三十二相；可以用來指占卜時觀察到的某些跡象，如吉相與兇相. 在佛教中，「相」是法自身所具備的，能被六根與六識所認識的特性 . 用這個名詞可以形成其他的複合名詞，如空相（śūnyatā-lakṣaṇā）、自相與共相. 心所取的影像、禪相為. 無相（animitta）是指心中不取一切相、面對境界心中不浮現對應的相，因此「無相心三昧」是觀色、聲、香、味、觸、法相滅盡，不念一切相，而成就的定境. * 自相（svalakṣaṇa、svabhāva-lakṣaṇa） * 有為相（saṁskrta-lakṣana） * 共相（sāmānya-lakṣana） * 行相（ākāra） * 禪相（nimitta、pratibimba） * 自性（svabhāva） * 本性（prakṛti） * 空性（śūnyatā）...閱讀更多