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人名。（西元267～300）字逸民，晉河東聞喜人。弘雅有遠識，惠帝時為國子祭酒兼右軍將軍，因誅楊駿有功，封武昌侯。奏修國學，刻石寫經，累遷《尚書》，為趙王倫所害，追諡成。因患時俗虛浮，嘗著《崇有論》以解其蔽。
裴頠，字逸民，河東郡聞喜（今山西聞喜縣）人，西晉哲學家，著有《崇有論》. 出身於官宦世家河東裴氏，祖父裴潛，曹魏尚書令；父裴秀，西晉尚書令、地圖學家；姨父賈充；娶王戎長女爲妻. 裴頠少時聰穎，善談《老子》、《易經》等著作. 曹魏時為權臣司馬昭之僚屬，至晉朝立國任散騎常侍，為晉武帝司馬炎之近臣. 晉惠帝時爲國子祭酒，兼右軍將軍. 以誅楊駿功，封武昌侯奏修國學，刻石寫經累遷尚書. 每授一職，殷勤固讓，博引古今成敗以爲言. 進尚書左僕射，專任門下事. 裴頠的表姐賈皇后的從兄賈模擔心賈皇后因兇暴致禍連累自己，與裴頠、王衍圖謀廢后，因王衍後悔而未果. 裴頠後爲趙王司馬倫所害. 惠帝反正，追諡成. 裴頠的崇有論是針對王弼等玄學“貴無”論提出的. 他從以下幾個方面，批判了王弼一派“以無爲本”的思想： 首先，王弼認爲，世界萬物以無爲本. 裴頠反對在現實世界之外另有一個本體. 他認爲，有之所以發生，它是自生、自有的. 有的存在就是其本體. 無不過是有的一種消失了的狀況. 這個觀點排斥了無的絕對性，永恆性、至上性，從根本上否定了王弼的以無爲本的觀點. 其次，在王弼看來，個體事物總有其侷限性，不...閱讀更多
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