五大

解釋

1.太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿等五種人。《左傳．昭公十一年》：「臣聞五大不在邊，五細不在庭。」《晉書．卷一二○．李特載記》：「傳云五大不在邊，將軍起兵始爾，便遣李庠握強兵於外，愚竊惑焉。」

2.佛教用語。稱地、水、火、風、空為「五大」。

3.大陸地區指電視大學、業餘大學、職工大學、夜大學和函授大學的合稱。

解釋

五大（panca-dhatavah；five elements；五大），也叫五輪、五界，佛教術語，是在四大之外又加上“虛空”，也稱五大元素，但不能稱爲“五大種”. 印度教和沙門外道也有五大元素的概念，但稱爲“五大種”，認為虛空是大種，佛教則反對此看法. 佛教認為世界一切事物等物質的色法，包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體，皆為地、水、火、風所構成，稱爲四大、四大種、四大元素或四界，每種元素有自己的體性. 人死後四大種和合之身分離，四大種各歸其界，這是沙門教派的共同觀念之一. 大種學說可導致斷見和常見二類邊執見. 如順世論是典型的斷滅見 ，其核心教義是：四大種外無別有物. 具如《大乘廣百論釋論》記載：順世外道作如是言：諸法及我，大種為性，四大種外，無別有物，即四大種和合為我，及身心等，內外諸法. 現世是有，前後世無，有情數法，如浮泡等，皆從現在眾緣而生，非前世來，不往後世. 身根和合，安立差別為緣，發起男女等心，受用所依與我和合，令我體有男等相現，緣此我境，復起我見，謂：我是男、女及非二. 與其相對的是五大學說，如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點：無施，無受，亦無祠祀...閱讀更多