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dēng fēng zào jí
登上山峰，到達頂點。形容技能造詣精深，達到最高的境界或程度。例張先生的書畫登峰造極，妙絕一時，作品絕非民間所能仿作臨摹得來。
登上山峰到達絕頂。比喻達到極點或造詣高深精絕。南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「佛經以為袪練神明，則聖人可致。簡文云：『不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。』」《通俗常言疏證．文事．登峰造極》引《意中緣劇》：「那裡像他的翰墨文章，樣樣登峰造極。」也作「造極登峰」。
本指登上山峰，到達絕頂。比喻成就達到極點或造詣高深精絕。＃語出南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》。
＃南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》佛經以為袪練1>神明，則聖人可致。簡文2>云：「不知便可登峰造極不3>？然陶練之功，尚不可誣。」〔注解〕(1)袪練：淨化磨練。袪，音ㄑㄩ。(2)簡文：即東晉簡文帝司馬昱（西元３２０∼３７２），字道萬。元帝少子，封琅邪王，後徙封會稽王。廢帝太和元年為丞相，而無建樹，大權歸桓溫。後桓溫廢廢帝，改立昱。在位期間，留心典籍，長於清談。在位二年，廟號太宗。(3)不：同「否」，表詢問之意。〔參考資料〕另可參考：晉．郭澄之〈郭子〉（據《續談助．卷四．殷芸小說》引）
魏晉南北朝時，文人崇尚清談，盛行品評人物，所以記述名人軼事的「志人小說」也流行當時。此類小說採集過去及當時文人名士的言談、風尚、逸事，加以編撰，很能反映各類人物的面貌，間接表現出當時的社會民情。南朝宋劉義慶所編的《世說新語》則是其中的代表作品，本書依內容分為德行、言語、政事、文學等共三十六門，均為簡潔雋永的短篇，長者數行，短者僅二、三十字，但因善於把人物的語言與情態相結合，並使用比喻、對比等修辭技巧，較之一般志怪小說，更富文學價值。在《世說新說．文學》中記載了關於晉簡文帝的一段話。簡文帝篤信佛教，研究佛經，見經上云如果淨化磨練自己的精神，就可以成佛。便有所感觸的說道：「不知道照這樣去做，是不是馬上就可以達到登峰造極？不過我以為平日薰陶磨練的功夫，應該仍然不可荒廢啊！」成語「登峰造極」就從原文摘錄，比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
01.南朝宋．劉義慶《世說新語．文學》：「佛經以為祛練神明，則聖人可致。簡文云：『不知便可登峰造極不？然陶練之功，尚不可誣。』」（源）02.唐．張彥遠《法書要錄．卷八．神品》：「（王羲之）尤善書草隸、八分、飛白、章行，備精諸體，自成一家法。千變萬化，得之神功。自非造化發靈，豈能登峰造極！」03.宋．楊萬里〈答葛寺丞書〉：「煙霞為我驩喜，松竹為我鼓舞。便如揖絕俗出塵之標，聆登峰造極之論。」04.《續談助．卷四．殷芸小說》引《郭子》：「佛經以為祛治神明，則聖可致。簡文云：『不知便可登峰造極不？然陶冶之功，故不可輕。』」05.清．田雯《古歡堂集雜著．卷二．論五言律詩》：「老杜登峰造極，諸法俱備。其〈寄高三十五書記〉句云：『美名人不及，佳句法如何？』分明自道其得力處。」
【一、
【語義說明】登上山峰，到達絕頂。
【使用類別】用在「登上頂峰」的表述上。
【例句】<01>在地球上，能登上聖母峰，算是登峰造極了。<02>今天我們就要攻上山頂，完成登峰造極的美夢。二、
【語義說明】比喻成就達到極點或造詣高深精絕。
【使用類別】用在「技藝精湛」的表述上。
【例句】<01>李杜的成就在古代詩歌史上，可算是登峰造極。<02>像這種登峰造極的技巧都可以列入「金氏世界紀錄」了。<03>除了天才以外，要達登峰造極之境，都是要經過辛苦的歷練。<04>他的廚藝非常好，所煮的任何菜色都已到了登峰造極的境地。<05>這些年來，功利主義發展得登峰造極，人的價值都被物化了。<06>林小弟年紀雖小，但棋藝已登峰造極，在國際棋賽中屢得名次。<07>他的捏陶技藝已達登峰造極的地步，泥巴在他手中好像有了生命。<08>在我看來，這部電影勝過他的舊作甚多，是他目前的登峰造極之作。<09>他完成這幅畫作後就宣布退隱，這幅畫對他來說應該就是登峰造極的作品了。
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