自相矛盾

解釋

比喻行事或言語先後不相應、互相抵觸。語本《韓非子．難勢》。例他的說法老是自相矛盾，令人無所適從。

解釋

語本《韓非子．難勢》：「人應之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。」比喻行事或言語先後不相應、互相抵觸。《魏書．卷八八．良吏傳．明亮傳》：「辭勇及武，自相矛盾。」

相反詞

• 言行一致

解釋

比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。◎典出《韓非子．難一》。

典源

◎１《韓非子．難一》楚1>人有鬻2>楯3>與矛者，譽之曰：「吾楯之堅，物莫能陷4>也。」又譽其矛曰：「吾矛之利，於物無不陷也。」或曰：「以子之矛，陷子之楯，何如？」其人弗能應5>也。夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。今堯、舜之不可兩譽，矛楯之說也。〔注解〕(1)楚：國名，周成王封熊繹於楚，春秋時稱王，為戰國七雄之一，領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部，後為秦所滅。(2)鬻：音ㄩˋ，賣。(3)楯：音ㄕㄨㄣˇ，通「盾」。古代用來抵禦敵人兵刃及保護自己的兵器。(4)陷：指刺入。(5)弗能應：無法回答。(6)兩譽：堯、舜兩人同時都得到最高的讚美。◎２《韓非子．難勢》客曰：「人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也。俄而又譽其矛曰：『吾矛之利，物無不陷也。』人應之曰：『以子之矛，陷子之楯，何如？』其人弗能應也。」

典故說明

矛是攻擊的兵器，而盾是用來防禦兵器攻擊的器具。在《韓非子．難一》中，舉了一個故事說：有個楚國人在市集上賣矛和盾。剛開始時先是誇讚他的盾說：「我這面盾非常堅固，任何鋒利的東西都刺不破它。」過了一會兒，又誇讚他的矛說：「我這隻矛是最鋒利的，沒有什麼東西是它不能刺破的。」這時，有人緊接著問說：「如果用你的矛刺你的盾，那結果會是怎樣呢？」這一問，讓賣矛與盾的人無言以對。典源又見《韓非子．難勢》。後來這個故事被濃縮成「自相矛盾」，用來比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。

書證

01.《梁書．卷四三．韋粲列傳》：「前諸將之議，豫州意所未同，即二宮危逼，猾寇滔天，臣子當戮力同心，豈可自相矛盾，豫州必欲立異，鋒鏑便有所歸。」02.《魏書．卷八四．儒林列傳．李業興》：「業興曰：『圓方之言，出處甚明，卿自不見。見卿錄梁主《孝經義》亦云上圓下方，卿言豈非自相矛盾！』」03.《舊唐書．卷四五．輿服志》：「今三品乃得同王之毳冕，而三公不得同王之袞名。豈惟顛倒衣裳，抑亦自相矛盾。」04.《朱子語類．卷八七．禮四．小戴禮》：「禮家之說，大抵自相矛盾。」05.《宋史．卷一三一．樂志六》：「於是命李照改定雅樂，比朴下三律。照以縱黍累尺，雖律應古樂，而所造鍾磬，才中太簇，樂與器自相矛盾。」06.《元史．卷七二．祭祀志一》：「《禮經》出於秦火之後，殘闕脫漏，所存無幾。至漢，諸儒各執所見。後人所宗，惟鄭康成、王子廱，而二家自相矛盾。」07.《明史．卷一九二．安磐列傳》：「夫孝宗既不得考，恭穆又不得入，是無考也。世豈有無考之太廟哉。此其說之自相矛盾者也。」08.《三俠五義》第一一六回：「小弟若不出水寨，少時如何進水寨呢？豈不自相矛盾麼？」09.《紅樓夢》第一回：「故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之說，竟不如我半世親睹親聞的這幾個女子。」10.《醒世姻緣傳》第四七回：「既稱因貧賣子，何得又有原銀三兩存於十六年之久？種種不情，自相矛盾。」

用法說明

【語義說明】比喻言語或行事前後無法呼應，互相牴觸。

【使用類別】用在「言語矛盾」的表述上。

【例句】<01>你的論點根本自相矛盾，如何說服他人？<02>寫論文最怕觀點自相矛盾，無法自圓其說。<03>戀愛中人心思不定，說話自相矛盾是正常的。<04>他的個性遇事猶疑不決，說法常前後自相矛盾。<05>他也許年紀大了，講話常顛三倒四，自相矛盾。<06>你方才說他是好人，此刻又說他罪該萬死，豈不是自相矛盾？<07>你竟然對自己提出的議案投下反對票，這種行徑簡直是自相矛盾！<08>本來懦弱與勇猛是自相矛盾的，但他的個性竟然兼而有之，真是稀奇。<09>別以為我的說法自相矛盾，這不過是我從不同角度來觀察事情的結果罷了。<10>上頭一會答應解決水荒，一會又說這是地方自己的事，這不是自相矛盾嗎？<11>對一個聰明才智高，能幹卻又做盡壞事的人，我們既欲其生，又欲其死，這種心境就是自相矛盾的最佳例證。