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zī zī bù juàn
勤勉而不覺疲倦。例他孜孜不倦的教學態度，足為教師的表率。
勤勉而不知疲倦。《三國志．卷四一．蜀書．向朗傳》：「自去長史，優游無事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。」《孽海花》第二五回：「直到放了湘撫，一到任，便勤政愛民，孜孜不倦。」也作「孳孳不倦」。
孜孜，勤勉不懈。「孜孜不倦」指勤勉而不知疲倦。◎語本《書經．益稷》。△「亹亹不倦」
◎１《書經．益稷》（舜）帝曰：「來，禹！汝亦昌言。」禹1>拜曰：「都，帝！予何言？予思2>日孜孜3>。」皋陶曰：「吁！如何？」禹曰：「洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民昏墊。予乘四載，隨山刊木。暨益奏庶鮮食。予決九川，距四海；濬畎澮，距川。暨稷播奏庶艱食、鮮食，懋遷有無化居。烝民乃粒，萬邦作乂。皋陶曰：「俞。師汝昌言。」〔注解〕(1)禹：夏代開國之君，生卒年不詳。因治洪水有功，得舜禪讓，立國為夏。亦稱為「大禹」、「夏禹」。(2)思：語詞。無義。(3)孜孜：勤勉不懈。孜，音ㄗ。◎２《書經．君陳》昔周公師保萬民，民懷其德。往慎乃司，茲率厥常，懋昭周公之訓，惟民其乂。我聞曰：「至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。爾尚式時周公之猷訓，惟日孜孜，無敢逸豫。凡人未見聖，若不克見；既見聖，亦不克由聖。爾其戒哉！爾惟風，下民惟草。圖厥政，莫或不艱。有廢有興，出入自爾師虞，庶言同則繹。」
《書經》，或稱《尚書》，相傳由孔子所編定，上記堯舜及夏商周三代，下至秦穆公時代的典謨訓誥。〈益稷〉篇記述大禹治水的事蹟。舜聽了臣子皋陶的謀議，於是也要禹說一些美言。禹跪拜行禮說：「我沒有什麼好說的，我只是每天勤勉不懈地工作。」皋陶說：「這是怎麼說？」禹回答說：「浩浩蕩蕩的洪水包圍了高山，淹沒了丘陵，人民被困在洪水裡。我陸行乘車、水行乘舟、泥行乘橇、山行乘輦，順著山間荒涼的小徑砍樹作成路標。和益一起送上生鮮的魚鱉鳥獸給人民。我疏通九大河川，讓洪水順利流入四海；挖通溝渠，引導水流入河川。和稷一起教人民播種穀物，並分送生鮮的食物給人民，使人民交易物資，互通有無。於是每個人民都安定下來，天下也太平了。」皋陶聽了就說：「唷！你說的好，我會向你學習，照著做。」在原文中，「孜孜」是勤勉不懈的意思，「不懈」就含有「不倦」的意味，所以「孜孜不倦」這一完整詞形，到《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》中首次出現。另外《書經．君陳》內容記載周公死後，周成王周公子君陳去治理王城東郊的成周，勉勵他遵循周公教化人民的方法，勤勉不怠，不可貪圖逸樂而荒廢政事，原文中也有「惟日孜孜」的文字。
01.《三國志．卷四一．蜀書．霍王向張楊費傳．向朗》：「自去長史，優游無事垂三十年，乃更潛心典籍，孜孜不倦。」02.《宋書．卷九三．隱逸列傳．沈道虔》：「道虔年老，菜食，恆無經日之資，而琴書為樂，孜孜不倦。」03.唐．吳兢《貞觀政要．卷二．求諫》：「貞觀三年，太宗謂司空裴寂曰：『比有上書奏事，條數甚多，朕總黏之屋壁，出入觀省。所以孜孜不倦者，欲盡臣下之情。每一思政理，或三更方寢。亦望公輩用心不倦，以副朕懷也。』」04.《浮生六記．卷一．閨房記樂》：「芸卸妝尚未臥，高燒銀燭，低垂粉頸，不知觀何書而出神若此？因撫其肩曰：『姊，連日辛苦，何猶孜孜不倦耶？』」05.《孽海花》第二五回：「天下仰望丰采的，誰不道是江左夷吾、東山謝傅呢！直到放了湘撫，一到任，便勤政愛民，孜孜不倦。」
【語義說明】指勤勉而不知疲倦。
【使用類別】用在「勤奮苦幹」的表述上。
【例句】<01>他夙夜匪懈，孜孜不倦的研究精神使人欽佩。<02>學習任何知識都要有持之以恆、孜孜不倦的精神。<03>他孜孜不倦的用心學習，終於能說一口流利的英語。<04>他在兒童文學領域中，孜孜不倦，發表了不少作品。<05>老教授這種孜孜不倦的精神，值得青少年好好的學習。<06>他今天有此輝煌成就，是長年孜孜不倦，辛勤努力的結果。<07>陳老師春風化雨四十年，孜孜不倦的教學態度，足為教師的表率。<08>從進公司後，她就孜孜不倦地向前輩學習，現在已成為不可或缺的重要幹部了。<09>誰也不知道到底是什麼力量在支撐這位老人家，孜孜不倦地為辦學校奔波了幾十年。
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