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sì fǎ jiè
中國佛教華嚴宗基本教義之一。謂對萬有的四種認識層次。一、事法界，指一般凡夫把現象當作真實存在的認識層次；二、理法界，指見知現象都是條件組成，其實都是空性的認識層次；三、理事無礙法界，指由空理的見知，進而消融現象真實感的認識層次；四、事事無礙法界，指因空理的實證而體悟現象和現象之間的關係是相互含容，彼此之間沒有障礙的認識層次。《金剛經纂要刊定記》卷一：「統四法界為一真如。」
法界（धर्मधातु，），佛教術語，是由法與界組成的複合字. 隨經典和教派的不同而有不同的含義： *在《雜阿含經》中，法界意指緣起與緣生法的真實樣貌 . *大乘佛教中，法界指諸法真如的界限或功能差別，又名“法性”、“實相”等，菩薩破參明心證知了法界實相的緣故，出生了般若的智慧，以菩薩四攝法攝受眾生，自利利他，福慧圓滿俱足，最後成就佛菩提道 . 其含義多重，《華嚴經》對於法界概念進一步加以推展，成為大乘佛教重要理論概念之一. 華嚴宗把法界分爲四種，即爲事法界、理法界、理事無礙法界、事事無礙法界，所謂四法界. 四法界由不同層次的認識而進入，其中事事無礙法界是佛智的表現. 就“事”解釋，則“法”指一切諸法，即是世間萬物. “界”者，意爲“分界”. 萬物因各有體性，分界不同，故名爲“諸法的界限”，即指現象界. 就“理”而言，則真如之理性、諸法之實相，名爲“法界”，與真如、法性、實相、實際等概念同體異名，意爲超越言表、橫恆萬事萬物之中的絕對實性，即是指實相界 . “法界”的概念又同時包括二者. 故其用法複雜多樣，需針對不同情況具體分析. *“事法界”，是說一切衆生色心諸法，一一...閱讀更多
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