已停用 啟用查詢紀錄
hún bù fù tǐ
靈魂脫離肉體。形容驚嚇過度而心不自主。例她每次看到蟑螂就嚇得魂不附體。
靈魂脫離肉體。形容驚嚇過度而心不自主。《三國演義》第八回：「不多時，侍從將一紅盤，托張溫頭入獻。百官魂不附體。」《初刻拍案驚奇》卷三：「猛見他抬起頭來，東山仔細一看，嚇得魂不附體，只叫得苦。」
魂魄脫離肉體。語本《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》。後用「魂不附體」形容驚嚇過度而心不能自主。△「魂飛魄散」
《南史．卷三二．徐嗣伯列傳》常有嫗人患滯冷，積年不差。嗣伯為診之曰：「此尸注也，當取死人枕煮服之乃愈。」於是往古冢中取枕，枕已一邊腐缺，服之即差。後秣陵人張景，年十五，腹脹面黃，眾醫不能療，以問嗣伯。嗣伯曰：「此石蚘耳，極難療。當取死人枕煮之。」依語煮枕，以湯投之，得大利，并蚘蟲頭堅如石，五升，病即差。後沈僧翼患眼痛，又多見鬼物，以問嗣伯。嗣伯曰：「邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處。」如其言又愈。王晏問之曰：「三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？」答曰：「尸注1>者，鬼氣伏而未起，故令人沉滯2>。得死人枕投之，魂氣飛越，不得復附體，故尸注可差3>。石蚘者久蚘也，醫療既僻，蚘蟲轉堅，世間藥不能遣，所以須鬼物驅之然後可散，故令煮死人枕也。夫邪氣入肝，故使眼痛而見魍魎，應須邪物以鉤之，故用死人枕也。氣因枕去，故令埋於冢間也。」〔注解〕(1)尸注：病名，症狀為腹痛脹急，不得喘息，上攻心胸，旁攻兩脅，或壘塊湧起。(2)沉滯：積悶而不流暢。(3)差：音ㄔㄞˋ，通「瘥」，病癒。
古人相信活人的身上有精氣，即是靈魂，死時才會離開人的身體。有時候人因為受到極大的刺激，變得極為慌亂，或是失去知覺，就好像魂魄暫時離開了身體，這時人們就用「魂不附體」來形容這種情形。在所引典源中，提到有位婦人久病不癒，徐嗣伯診斷之後，研判這是一種叫做「尸注」的病，用死人的枕頭煮水服用就可以痊癒。後來王晏知道這件事，就問徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰「尸注這種病是因為被鬼氣纏身，用死人枕煮藥服用，鬼氣就會散去，不會再附於人的身上。」這裡的「魂氣」是指外來的鬼氣，而非指人自身的魂魄。後來「魂不附體」這句成語就由這裡演變而出，而「魂」卻轉移為人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，極度驚嚇所致。因此，「魂不附體」就用以形容驚嚇過度而心不能自主。
01.《京本通俗小說．西山一窟鬼》：「風過處看時，也不見了酒保，也不見有酒店：兩人立在墓堆子上，嚇得兩個魂不附體。」02.《三國演義》第八回：「不多時，侍從將一紅盤，托張溫頭入獻，百官魂不附體。」03.明．楊柔勝《玉環記》第三二齣：「我小子但聽見一聲炮響，唬得魂不附體，怎生上得馬。」04.《喻世明言．卷一八．楊八老越國奇遇》：「傳說倭寇一路放火殺人，官軍不能禁禦，聲息至近，唬得八老魂不附體。」05.《二刻拍案驚奇》卷一一：「陸氏看罷，嚇得冷汗直流，魂不附體，心中懊悔不及。」06.《野叟曝言》第四四回：「說時便遲，那時卻快，齊向素臣等身上，張牙舞爪、鼓翅舒箝，趁著那沙威火焰，潑風也似的直罨過來。眾人魂不附體、走投無路。」07.《儒林外史》第四三回：「那苗酋嚇得魂不附體，忙調兩百苗兵，帶了標槍，前去抵敵。」08.《醒世姻緣傳》第六二回：「誰知郎氏見了烏大王，嚇得魂不附體；見了高相公，就如閻王降小鬼一樣。」09.《鏡花緣》第四三回：「適值林氏走來，聽見此事，見了丈夫包裹，又見江氏驚慌樣子，只嚇的魂不附體，知道其中凶多吉少，不覺放聲慟哭。」
【語義說明】形容驚嚇過度而心不能自主。
【使用類別】用在「驚懼恐慌」、「心神不定」的表述上。
【例句】<01>突然發生地震，天搖地動的，每個人都嚇得魂不附體。<02>小明最膽小了，常被樹的影子嚇得魂不附體。<03>這個打擊讓他完全崩潰了，經常魂不附體地坐著發呆。<04>看見他那魂不附體的樣子，家人都急得像熱鍋上的螞蟻。<05>他自從經商失敗後，就經常在家附近魂不附體地四處閒逛。<06>一個彪形大漢居然被一隻小老鼠嚇得魂不附體，連喊救命，豈不可笑？<07>經過這件事的打擊後，原來是生龍活虎的他，現在卻一副魂不附體的樣子，判若兩人。
| MD5 | SHA1 |
|---|---|
| 267e3821b4b9e8e2724997d727bfa660 | 089d4d0a123914aecf94735b1d784ba395c52be8 |
| 什麼是雜湊 | |