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yuè jīng
書名。六經之一，相傳亡於秦火，或謂本無其書。清．邵懿辰《禮經通論．論樂本無經》：「樂本無經也。……故曰詩為樂心，聲為樂體，……樂之原在詩三百篇之中，樂之用在禮十七篇之中，……先儒惜樂經之亡，不知四術有樂，六經無樂，樂亡，非經亡也。」
《樂經》是傳說中的儒家六經之一，久佚，後世多謂之燬於秦始皇焚書，但《樂經》是否存在仍然眾說紛紜. 古往今來有多人對其進行過論述，可大致歸納如下： * 《樂經》焚於秦火說 *: 此說以田君為代表. 田君《〈樂經〉的性質與亡佚新探》曰：“《樂經》……說其本身就是樂舞，現在看來，恐怕不太妥當. ……《樂經》作為先秦經典，其中記載的內容，應當是樂之義理體制. ……緊接著項羽又一把火，……本來就被打入‘冷宮’的《樂經》，歷經磨難，徹底失傳. ” * 《樂經》焚於漢末兩晉說 *: 熹平石經是東漢熹平年間由官方校定儒家經典的刻石，《後漢書·蔡邕傳》的記載，“蔡邕與五官中郎將堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾、議郎張馴、韓說、太史令單揚等奏求正定《六經》文字. 靈帝許之. 邕乃自書丹於碑，使工鐫刻，立於太學門外”，可推知當時樂經還存在. 今日河南博物館館藏的熹平石經殘石中，有兩件殘石所刻為中國傳統音律（“五音十二律”）和樂器編鐘相關內容. 因《熹平石經》皆是儒家經籍，不會有任何儒家經籍之外的文獻入選，且在其他儒家經籍中無相關音樂內容，《禮記·樂記》通篇也無這兩塊殘碑所載之文字，可判定這兩件殘...閱讀更多
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