同歸於亡

ㄊㄨㄥˊㄍㄨㄟㄩˊㄨㄤˊ

tóng guī yú wáng

解釋

義參「同歸於盡」。見「同歸於盡」條。

典源

此處所列為「同歸於盡」之典源,提供參考。唐.獨孤及〈祭吏部元郎中文〉(據《全唐文.卷三九三.獨孤及》引)昨日經過,遽成疇昔,何變化之速,乃至於是!視不及瞬,言不及息,嗚呼元君,今已返於機。夫彭祖1>、殤子2>同歸於盡,豈不知前後相哀,達生者3>不為歎。公齒髮未老,官途方半,相視而笑,冀前路各有所展。豈圖間闊數日,而死生間之。〔注解〕(1)彭祖:古長壽之人,相傳活了八百歲。(2)殤子:未成年而死之人。(3)達生者:通達生命的人。

典故說明

此處所列為「同歸於盡」之典故說明,提供參考。獨孤及(西元725∼777),字至之,河南洛陽人,唐代散文家。獨孤及為唐代古文運動的先驅,以儒家典籍為治學方向,長於議論,強調立範誡世,不以詞藻華麗取勝。在〈祭吏部元郎中文〉中,獨孤及悼念猝逝的友人,舉了彭祖與殤子為例。相傳彭祖活了八百歲,殤子則是未成年而死之人,兩人活著的時間雖然差距甚大,最後卻都必須歸於死亡。因此在通達生命的智者看來,死亡不過是人生必經的過程,不需要為此感到嘆息。後來「同歸於盡」演變為成語,用來指一同毀滅或死亡。

書證

01.唐.白居易〈策林三.議兵〉:「強之兵,先弱敵而後戰也,故百戰百勝焉;亡之兵,先自敗而後戰也。故勝與不勝,同歸於亡焉。」

成語典

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