五大

ㄨˇㄉㄚˋ

wǔ dà

解釋

1.太子、母弟、貴寵公子、公孫、累世正卿等五種人。《左傳.昭公十一年》:「臣聞五大不在邊,五細不在庭。」《晉書.卷一二○.李特載記》:「傳云五大不在邊,將軍起兵始爾,便遣李庠握強兵於外,愚竊惑焉。」

2.佛教用語。稱地、水、火、風、空為「五大」。

3.大陸地區指電視大學、業餘大學、職工大學、夜大學和函授大學的合稱。

重編國語辭典

解釋

五大(panca-dhatavah;five elements;五大),也叫五輪、五界,佛教術語,是在四大之外又加上“虛空”,也稱五大元素,但不能稱爲“五大種”. 印度教和沙門外道也有五大元素的概念,但稱爲“五大種”,認為虛空是大種,佛教則反對此看法. 佛教認為世界一切事物等物質的色法,包含山川大地等的器世間以及生命有情的身體,皆為地、水、火、風所構成,稱爲四大、四大種、四大元素或四界,每種元素有自己的體性. 人死後四大種和合之身分離,四大種各歸其界,這是沙門教派的共同觀念之一. 大種學說可導致斷見和常見二類邊執見. 如順世論是典型的斷滅見 ,其核心教義是:四大種外無別有物. 具如《大乘廣百論釋論》記載:順世外道作如是言:諸法及我,大種為性,四大種外,無別有物,即四大種和合為我,及身心等,內外諸法. 現世是有,前後世無,有情數法,如浮泡等,皆從現在眾緣而生,非前世來,不往後世. 身根和合,安立差別為緣,發起男女等心,受用所依與我和合,令我體有男等相現,緣此我境,復起我見,謂:我是男、女及非二. 與其相對的是五大學說,如《根本說一切有部毘奈耶》記載的無作論觀點:無施,無受,亦無祠祀...閱讀更多

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