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hán xiě pēn rén
比喻捏造事實，誣賴他人。例他竟然惡人先告狀，含血噴人。
比喻捏造事實，誣賴他人。《二十年目睹之怪現狀》第三三回：「你平白地含血噴人，自己做事不機密，卻想把官司推在我身上。」也作「含血噀人」。
嘴裡含著血噴人，比喻捏造事實，誣賴他人。＃語本宋．釋曉瑩《羅湖野錄》卷上。△「含沙射影」
＃宋．釋曉瑩《羅湖野錄》卷上臨安南蕩崇覺空禪師，生緣姑熟，參侍黃龍死心禪師。死心惜其福不逮慧，以無應世為囑，草堂清公送以偈曰：「十年聚首龍峰寺，一悟真空萬境閒。此去隨緣且高隱，莫將名字落人間。」尋棲止天臺，望高叢林，應命崇覺。未幾，院罹回祿，黽勉於土木之役，亦無倦誨接。嘗頌野狐語曰：「含血潠1>人，先汙其口。百丈野狐，失頭狂走。驀地2>喚回，打個筋斗3>。」空之天資精悍，知見甚高，律身精嚴，外請不赴，有欲迎齋為架三門，乃告以：「捨家財，荷公發心矣；背眾食，奈我破戒何？」其固守如此。然平居氣凌諸方，於學徒亦鮮假詞色，真有父風，卓然可敬也！〔注解〕(1)潠：音ㄒㄩㄣˋ，將口中含的液體噴出。(2)驀地：忽然。驀，音ㄇㄛˋ。(3)筋斗：頭下腳上倒翻身體的動作。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷一八．崇覺空禪師》
「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐ｜ˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐，有所愧疚，他曾經作了一首野狐偈頌（佛教詩歌，四言一句），大意是說：「若要含血噴人，必先弄髒了自己嘴巴。自己就一隻不守清規的野狐，每天說一些自以為是的佛法，不就像野狐迷了路，狂走一般。這時要有一聲棒喝，將野狐喚回，急煞步中，野狐骨碌翻了個筋斗。」百丈和野狐，在佛教中都具特殊意思。百丈清規是禪居應守的規矩；野狐，則象徵了偏解的佛理。崇覺空禪師以此自喻，說自己偏解佛法，有如含血噴人一般，自己已先弄髒了還不自知，需要有人「驀地將他喚回」。記載這段故事的文獻《羅湖野錄》，「含血噴人」本作「含血潠人」，意思並無不同。但是後來這句成語的意思轉引申為捏造事實，汙蔑他人，和本義已有所不同了。
01.《二十年目睹之怪現狀》第三三回：「王大嫂站起來大聲道：『天在頭上，你平白地含血噴人，自己做事不機密，卻想把官司推在我身上。』」02.清．谷應泰《明史紀事本末．卷八○．甲申殉難》：「張巡嚼齒，雎陽不守，而諸人乃以刀筆之深文，詆箕尾之毅魄，含血噴人，適以自汙其口矣。」03.清．李玉《清忠譜》第一五折：「你不怕刀臨頭頸，還思含血噴人。」
【語義說明】比喻捏造事實，誣賴他人。貶義。
【使用類別】用在「指控無據」的表述上。
【例句】<01>大家有話好好說，不要含血噴人。<02>這種含血噴人的卑鄙手段，非君子所當為。<03>他硬是含血噴人，指控經理涉入這件採購弊案。<04>這種人昧著良心，才會做出這種含血噴人的勾當。<05>我根本沒動你的電腦，有人可以作證，請不要含血噴人！<06>這些含血噴人的惡意指控，都是有心人士刻意打擊他的慣用伎倆。<07>我與你素來無怨，你怎能含血噴人，把自己該負的責任推到我頭上來呢？
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