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fǎ xìng
佛教上指一切現象的本質或真實性。南朝齊．周顒〈答張融書難門律〉：「般若所觀，照窮法性。」《西遊記》第二回：「弟子近來法性頗通，根源亦漸堅固矣。」也稱為「真如」、「實相」。
法性，又譯法自然，佛教術語，指法（dhárma）本身內在具有的性質，也就是指法的本性（prakṛti） ，為諸法二種自性（svabhāva）之一. 法性是指緣生法內在本有的特性，也就是真如、法爾、法如是（sarva-dharma-tathatā）、法住（dharma-sthititā）、法界（dharma-dhātu）. 法性是一切法的實相 . 印度那爛陀寺中，護法、戒賢等人，建立了法相宗；而清辯、智光等人，依據《般若經》和《中論》等，建立了法性宗 . 龍樹《大智度論》：諸法實相，常住不動 ，眾生以無明等諸煩惱故，於實相中，轉異邪曲；諸佛賢聖，種種方便說法，破無明等諸煩惱，令眾生還得實性，如本不異 ，是名為「如」. 實性與無明合故，變異則不清淨；若除卻無明等，得其真性 ，是名「法性清淨」.「實際」名入法性 中，知法性無量無邊 ，最為微妙 ，更無有法勝於法性、出法性者，心則滿足，更不餘求，則便作證. 譬如行道，日日發引而不止息，到所至處，無復去心；行者住於實際，亦復如是. 不晚於鳩摩羅什時代，諸法本性與心本性清淨思想已經有機結合，直接預示了百年後般若流支時代的法性心思想 . ...閱讀更多
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