從善如流

ㄘㄨㄥˊㄕㄢˋㄖㄨˊㄌㄧㄡˊ

cóng shàn rú liú

解釋

比喻樂於接受別人善意的勸導、建議。市長從善如流,接受市民建議,將這塊水鳥棲息地闢為自然保護區。

相反詞

國語辭典簡編本

解釋

比喻樂於接受善意的勸導。《左傳.成公八年》:「從善如流,宜哉!」《晉書.卷六二.祖逖傳》:「且好學不倦,從善如流。」也作「從善若流」。

相似詞

相反詞

重編國語辭典

解釋

聽從好的意見,就像流水般的自然順暢。比喻樂於接受別人好的意見。◎語出《左傳.成公八年》。△「從誨如流」、「從諫如流」

典源

◎1《左傳.成公八年》晉1>欒書2>侵蔡3>,遂侵楚4>,獲申驪5>。楚師之還也,晉侵沈6>,獲沈子揖初7>,從知、范、韓8>也。君子曰:「從善如流,宜哉!《詩》曰:『愷悌君子,遐不作人?』求善也夫!作人,斯有功績矣。」是行也,鄭伯將會晉師,門於許東門,大獲焉。〔注解〕(1)晉:春秋時國名,據有今山西省大部分與河北省西南地區。後為韓、趙、魏三家所分,遂亡。(2)欒書:春秋時晉國大夫,生卒年不詳。欒,音ㄌㄨㄢˊ。(3)蔡:春秋時國名,約位於今河南省新蔡、上蔡、汝南一帶。(4)楚:周成王封熊繹於楚,春秋時稱王,為戰國七雄之一。領有今湖南、湖北、安徽、浙江及河南南部,後為秦所滅。(5)申驪:春秋時楚國大夫,生卒年不詳。驪,音ㄌ|ˊ 。(6)沈:春秋時國名,地約在今安徽省阜陽市西北。(7)揖初:春秋時沈國國君,生卒年不詳。(8)知、范、韓:指知莊子、范文子、韓獻子三人。◎2《左傳.昭公十三年》對曰:「齊桓,衛姬之子也,有寵於僖;有鮑叔牙、賓須無、隰朋以為輔佐;有莒、衛以為外主;有國、高以為內主。從善如流,下善齊肅,不藏賄,不從欲,施舍不倦,求善不厭。是以有國,不亦宜乎?」

典故說明

從善如流」這句成語出自《左傳.成公八年》。春秋時,列國林立且彼此征伐不斷。根據《左傳.成公六年》的記載,該年秋天,楚國率兵攻打鄭國,當時和鄭國訂有盟約的晉國於是派兵前往援助,並且還乘機攻打臨近的蔡國。楚軍一聽到消息之後,馬上動員申、息二地的軍隊,準備援救蔡國。這時,晉軍將領趙同、趙括向主帥欒書建議正面迎擊,向楚國進軍。正當欒書準備下令時,知莊子、范文子、韓獻子三人卻勸他說:「我們是來援救鄭國的,鄭國的危機解除,我們不但不退兵,還去攻打蔡國,已經是不義之戰了,現在還觸怒楚國,真打起來一定贏不了。就算贏了,也不是件光榮的事,反而自取其辱,不如退兵吧!」欒書聽了覺得很有道理,因此決定撤軍。這種能接受部屬提出好意見的處事態度,在《左傳.成公八年》就提到說,晉軍得以屢獲戰功,多在於欒書能聽從知莊子等三人的建議,另如能擄獲沈國國君揖初也是一個明顯的例子。因此對於欒書攻打沈國獲勝的這件事,就有君子評論說:「從善如流,宜哉!」意思是說聽從好的、正確的意見,是最適當的行為。典源又見《左傳.昭公十三年》。「從善如流」的故事在此處則是表述楚國的公子比不得民心,也不像齊桓公那樣重用人才,聽從正確的意見,因此無法得到王位。後來,「從善如流」被用來比喻樂於接受別人好的意見。

書證

01.《左傳.成公八年》:「楚師之還也,晉侵沈,獲沈子揖初,從知、范、韓也。君子曰:『從善如流,宜哉!』」(源)02.《左傳.昭公十三年》:「從善如流,下善齊肅,不藏賄,不從欲,施舍不倦,求善不厭。」(源)03.《晉書.卷一○九.慕容皝載記》:「臣之所言當也,願時速施行;非也,登加罪戮,使天下知朝廷從善如流,罰惡不淹。」04.《北史.卷三.魏高祖孝文帝本紀》:「聽覽政事,從善如流。哀矜百姓,恆思所以濟益。」05.《舊唐書.卷三.太宗本紀下》:「跡其聽斷不惑,從善如流,千載可稱,一人而已!」06.宋.蘇軾〈上神宗皇帝書〉:「改過不吝,從善如流,此堯舜禹湯之所勉強而力行,秦漢以來之所絕無而僅有。」07.《資治通鑑.卷一百四二.齊紀八.東昏侯永元元年》:「親任賢能,從善如流,精勤庶務,朝夕不倦。」

用法說明

【語義說明】比喻樂於接受別人好的意見。

【使用類別】用在「謙虛慎行」的表述上。

【例句】<01>他能從善如流,就是他所以成功的原因。<02>既然大家都想提早散會,我就從善如流吧!<03>一向固執己見的總經理,這次竟然一改作風,從善如流了。<04>權位越高的人,越要從善如流,這樣才能建立偉大的事功。<05>在位者如果不能從善如流,但知師心自用,便將成為獨裁一個。<06>長輩給我們的意見,通常都是經驗之談,我們為什麼不從善如流呢?<07>我們經理一向都是從善如流,我相信,我們的意見一定會被接納的。<08>在上位的人,一定要廣開言路,從善如流,否則獨斷獨行,必將喪失民心,遭致覆鼎之禍。

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